Histoire de deux mondes, celui réel de 1984 et un monde parallèle tout aussi vivant, énigmatique et en décalage subtil, celui de 1Q84.

Franchement, moi, j'ai beaucoup aimé,J'ai aimé l'écriture, la densité qui émane de cette écriture et qui je ne sais pourquoi m'évoque celle du temps/des temps du roman....L'écriture même se fait labyrintique ....

Voici ce qu'en dit Marine Landrot dans TELERAMA

Murakami sonde le mystère des êtres dans un récit onirique et fiévreux se référant à Orwell.

"Les difficultés de traduction ont parfois du bon. L'impossibilité de dire, qui constitue le thème phare de l'oeuvre de Haruki Murakami, étrangle le titre français de ce nouveau roman, imprononçable : 1Q84. C'est par télépathie qu'il faudra demander ce livre au libraire, ou en écoutant les ondes imperceptibles échappées des âmes et des objets, qui vous mèneront jusqu'à lui. L'opération ne devrait demander aucun effort aux lecteurs membres de la confrérie Murakami, qui ont développé un sixième sens depuis leur plongée initiatique au fond des puits, des forêts, des ascenseurs, de La Fin des temps ou Kafka sur le rivage.

Prononcé à l'anglaise, q se dit « quiou », comme le chiffre 9 en japonais. Best-seller au Japon, ce « Haruki Code » se réfère donc au 1984 de George Orwell. Au roman d'anticipation dénonçant le système totalitaire, régenté par un Big Brother que la technologie a rendu omniscient, Haruki Murakami répond par un roman de rétrospection humaniste, régenté par des Little People que l'inexistence d'Internet et du téléphone portable, dans les années 1980, a laissés omnipotents. Ces elfes insaisissables, sans chair ni morale, sans coeur ni dessein, apparaissent partout où l'on veut bien les voir : dans les violons de la Sinfonietta de Janácek, dans les ailes d'un papillon blanc qui se nourrit de l'essence rare d'une fleur d'Okinawa, dans la bouche ouverte d'une fillette martyre endormie pour toujours. Ils incarnent les mots tus, les silences noueux, la douleur asphyxiante. Ils chuchotent à la place des êtres les hurlements trop longtemps retenus. Choeur d'ultrasons proférés entre les lignes, le chant strident de ces korrigans donne sa pulsation rapide au roman, à la fois glacial et fiévreux, contemplatif et trépidant.

Loin de toute reconstruction nostalgique, Haruki Murakami présente une année 1984 violentissime, sur fond de secte offrant à son gourou des fillettes en sacrifice sexuel, avec « des hommes qui haïssent les femmes, des femmes qui haïssent les hommes ». Pendant qu'Aomamé, professeur de stretching, célibataire, 29 ans, exécute d'une aiguille dans la nuque tout mâle qui manque de respect à l'autre sexe, Tengo, nègre chez un éditeur, célibataire, 29 ans, offre secrètement son manuscrit à une adolescente dyslexique qu'il fait passer pour un écrivain prodige. A part leur âge, qu'ont en commun ces deux funambules ? Une même propension au renoncement à soi, source d'épanouissement, un même goût pour l'invisibilité, source de lumière intérieure. Leurs chemins dessinent des volutes parallèles et symétriques, soufflées par l'une de ces puissantes machines à vapeur romanesques dont Murakami a le secret.

S'il ose un peu plus qu'avant la crudité, la cruauté, l'auteur s'intéresse comme toujours aux passages, aux glissements. Comment passer du monde cérébral au monde réel, comment sauter d'un passé traumatique à un présent de plénitude ? Résolument tourné du côté des femmes, violées dans l'enfance, opprimées à l'âge adulte, Murakami invente le militantisme des brumes. Il avance à tâtons, redoublant d'acuité dans les ténèbres, développant une extralucidité sidérante. Toujours sensible aux manifestations organiques de la souffrance, toujours intrigué par la signification tangible des apparences, il écrit sur les visages. Longtemps ses romans sondèrent les mystères de l'oreille humaine, organe aux circonvolutions foetales révélatrices des tourments intimes. Le voilà qui passe le doigt sur les lèvres closes, sur les sourires incapables de naître, sur les yeux vides, comme des « vitres dépolies ». Tour à tour meurtris, souillés, entretenus, anesthésiés, les corps esquivent les pensées. Tout l'art de Murakami consiste à réconcilier ces deux parties atomisées. Pour que la solitude devienne liberté d'action, et que la soumission soit remplacée par le partage."

| (1Q84) Traduit du japonais par Hélène Morita. Ed. Belfond. | Livre 1, avril-juin : 536 p., 23 EUR. | Livre 2, juillet-septembre : 500 p., 23 EUR

et, dans CULTUREBOX, Laurence Houot-Remy Publie le 18/03/2012 cet article "

Trilogie urbaine et onirique

Tengo est un professeur de mathématiques solitaire. Pendant ses heures de loisir il écrit des romans mais n’a encore jamais publié. Son éditeur lui propose de mettre en forme « La chrysalide de l’air », le manuscrit d’une jeune fille quasi muette. Lui aussi se trouve progressivement emporté dans le monde de "1Q84".

Amours d’enfance

Tengo et Aomame se sont rencontrés il y a longtemps. A l’école primaire. Ils traînent tous les deux une histoire familiale oppressante. Tengo a été élevé par un père seul, la disparition de sa mère est enveloppée d’un secret. Aomame a grandi dans la secte des Témoins de Jéhovah.
Murakami aborde un thème qui lui est cher, celui des amours enfantines persistantes. Chacun a gardé en lui le souvenir de l’autre, au point de rendre impossible aucun autre amour. Sans le savoir eux-mêmes, ils attendent de se revoir. On navigue de l’un à l’autre au rythme du génie romanesque de Murakami.

Q comme question

Dans le monde de 1Q84, il y a deux lunes, des « Little people », lutins maléfiques modernes dont on ne comprend pas très bien les intentions, un gourou violent malgré lui, une vieille femme riche qui venge les femmes maltraitées, un garde du corps homosexuel et un chien de garde qui aime les épinards…

Aomame donne un nom à ce monde parallèle. « Après tout, on donne bien des noms aux chiens et aux chats. Il n’y a pas de raisons que ce nouveau monde altéré n’en ait pas. 1Q84 - Voilà comment je vais appeler ce nouveau monde, décida Aomamé. Q, c’est la lettre initiale du mot question. Le signe de quelque chose qui est chargé d’interrogations (…) Il faut que je m’acclimate à ce nouveau monde lourd d’interrogations ».

Sectes : de la pureté à la violence

Murakami et son art du décalage et des frontières percées nous parle en réalité de notre monde, bien réel, issu des idéologies des années 70 et leurs dérives sectaires, celui des fondamentalismes religieux et du recours à l’irrationnel. C’est ce monde-là que décrit Murakami, un monde touffu, un monde où les idéologies et les croyances ont disparu, sauf pour une poignée de fondamentalistes ou d’illuminés. Un monde où la violence continue à faire rage. Murakami a enquêté. La secte Aum a inspiré la secte des Précurseurs, décrite dans son roman.

George Orwell

"Tokyo. Voie express n°3. Coincée dans les embouteillages, Aomame emprunte un escalier de secours pour rejoindre la nationale 246. Elle a une mission à accomplir : exécuter un homme qui maltraite sa femme. Et c’est le glissement. Aomame se retrouve dans un autre monde, celui de l’année 1Q84.

1Q84 en miroir inversé du 1984 de George Orwell.

Little people contre Big brother.

Contrairement au roman d’anticipation de George Orwell, qui dénonce les systèmes totalitaires, le roman de Murakami décrit la tyrannie rampante, nichée dans tous les rouages de la société. L’ennemi n’est pas désigné. Il est mouvant, protéiforme, incompréhensible.

1984, film réalisé par Michael Radford avec John Hurt, d'après G. Orwell

1984, film réalisé par Michael Radford avec John Hurt, d'après G. Orwell

© Photo12.com-Collection Cinema/Photo12/ AFP

- Le roman dans le roman

Au fil du récit, les chemins d’Aomame et de Tengo se rapprochent jusqu’à la collision.
Subrepticement, des éléments du roman « La Chrysalide de l’air », s’immiscent dans la réalité. Surgit alors une troublante interrogation :

« Impossible, songea Tengo. Comment une réalité imiterait-elle une métaphore ? C’est impossible (…) Est-ce que cela signifierait - Tengo se posait la question à lui-même - que je serais ici dans le monde du roman ? J’aurais donc été séparé du monde réel pour je ne sais quelle raison et j’aurais pénétré dans celui de La chrysalide de l’air ? »

Cette mise en abîme narrative plonge dans un trouble délicieux. Trouble oublié de l’enfance où la frontière entre le réel et l’imaginaire est encore incertaine.

L’imaginaire comme issue

Reste une question : enfermés dans le monde « altéré » de 1Q84, Aomame et Tengo peuvent-ils s’échapper ?

Murakami entrouvre des portes.

Il y a cette petite zone de retranchement. Celle de l’imaginaire. Imaginaire qui abrite l’amour, toujours possible, et l’imaginaire qui offre à l’être humain ce que Murakami nomme le présage romanesque. «Lire un roman, c’est aussi une évasion», dit Tengo, mathématicien converti au plaisir du roman.

«Dans la forêt romanesque, quelle que soit la clarté qui relie entre eux les événements, une réponse claire ne nous est jamais offerte. Ce qui est bien différent des mathématiques. Pour l’exprimer sommairement, la fonction des récits est de substituer une forme à une autre. Par le biais du récit, une réponse se laisse présager, selon les caractéristiques et la direction de ce changement. Tengo revenait dans la réalité avec ce présage à la main. Comme une incantation intelligible notée sur un bout de papier.»

Quel « présage romanesque » Murakami nous propose-t-il de ramener du voyage dans 1Q84 ?

Quand s'ouvre le troisième livre de "1Q84", Aomame se cache en attendant Tengo. Ce dernier au "pays des chats" pour veiller sur un père mourant, est toujours brulant de désir pour celle qu'il n'a pas revue depuis l'enfance. Un détective aux allures de Colombo travaille à renouer les fils de cette histoire ... Tengo et Aomame finiront-ils par se retrouver ? L’amour est-il une échappée possible aux entraves et à la violence du monde ?"